Les peuples autochtones sont restés dans le sud-est des États-Unis pendant près de 150 ans, selon une étude –

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  • Dans l’histoire américaine, nous apprenons que l’arrivée des explorateurs espagnols dirigés par Hernando de Soto dans les années 1500 a été un moment décisif qui a entraîné l’effondrement des tribus et des traditions autochtones dans le sud-est des États-Unis.

    Bien que ces expéditions aient indiscutablement entraîné la mort d’innombrables peuples autochtones et la réinstallation des tribus restantes, de nouvelles recherches de l’Université de Washington à Saint-Louis prouvent que les peuples autochtones d’Oconee Valley – aujourd’hui le centre de la Géorgie – ont continué à vivre et activement. résister à l’influence européenne pendant près de 150 ans.

    Les résultats, publiés le 15 juillet dans Antiquité américaine, parlent de la résistance et de la résilience des peuples autochtones face à l’insurrection européenne, a déclaré Jacob Lulewicz, maître de conférences en archéologie en arts et sciences et auteur principal.

    “L’étude de cas présentée dans notre article recadre les contextes historiques des premières rencontres coloniales dans la vallée d’Oconee en mettant en évidence la longévité et l’endurance des traditions indigènes du Mississippien et en réécrivant les récits des interactions entre les colonisateurs espagnols et les Amérindiens”, a déclaré Lulewicz.

    Cela remet également en question les motifs des premières explications et interprétations proposées par les Euro-Américains à propos des monticules de terre indigènes – des plates-formes construites à partir de terre, d’argile et de pierre qui étaient utilisées pour d’importantes cérémonies et rituels.

    “ Les mythes étaient délibérément racistes ”

    “Vers le milieu des années 1700, moins de 100 ans après l’abandon du monticule Dyar [now submerged under Lake Oconee], des explications sur les origines non autochtones des monticules de terre ont été adoptées. Comme moins de 100 ans se seraient écoulés entre l’utilisation autochtone des monticules et ces explications, on pourrait soutenir que les motifs de ces mythes étaient délibérément racistes, niant ce qui aurait été une mémoire collective récente de l’utilisation autochtone au profit d’explications qui volaient , et privés de leurs droits, ces histoires des peuples autochtones contemporains », a déclaré Lulewicz.

    Le monticule Dyar a été fouillé par des archéologues de l’Université de Géorgie dans les années 1970 pour faire place à un barrage. Lulewicz et co-auteurs – Victor D. Thompson, professeur d’archéologie et directeur du laboratoire d’archéologie de l’Université de Géorgie; James Wettstaed, archéologue aux forêts nationales de Chattahoochee-Oconee; et Mark Williams, directeur émérite du Laboratoire d’archéologie de l’Université de Géorgie – a reçu un financement du Service forestier de l’USDA pour remettre à jour le monticule de la plate-forme, qui contenait des marqueurs classiques des rituels et des cérémonies autochtones.

    En utilisant des techniques avancées de datation au radiocarbone et des modèles statistiques complexes, les archéologues modernes sont capables de construire efficacement des chronologies à haute résolution et haute précision. Dans de nombreux cas, ils peuvent déterminer, dans un intervalle de 10 à 20 ans, les dates des événements qui se sont produits il y a 1 000 ans.

    “La datation au radiocarbone est vraiment importante, non seulement pour obtenir une date pour voir quand les choses se sont produites, mais pour comprendre le rythme de la façon dont les choses ont changé au fil du temps et vraiment comprendre l’histoire complexe des gens sur des centaines d’années”, a déclaré Lulewicz. “En archéologie, il est vraiment facile de regrouper les choses sur de longues périodes, mais il serait faux de dire que rien n’a changé au cours de ces 500 ans.”

    Leur recherche a produit 20 nouvelles dates de haut en bas du monticule, ce qui a fourni une perspective raffinée des effets que les premières rencontres entre les Autochtones et les colonisateurs ont eu et n’ont pas eu sur les peuples autochtones et leurs traditions.

    Il manquait tout signe d’artefacts européens, ce qui est l’une des raisons pour lesquelles les archéologues pensaient à l’origine que les sites de la région avaient été brusquement abandonnés juste après leurs premières rencontres avec des colonisateurs espagnols. “Non seulement les ancêtres du peuple Muscogee (Creek) ont continué leurs traditions au sommet du monticule Dyar pendant près de 150 ans après ces rencontres, mais ils ont aussi activement rejeté les choses européennes”, a déclaré Lulewicz.

    Selon Lulewicz, le monticule Dyar ne représente pas une rétention isolée après un contact avec des colonisateurs européens. Il existe plusieurs exemples de monticules de plate-forme qui ont été utilisés au-delà du 16ème siècle, y compris le site de la patrie associé aux Natchez en Louisiane, Cofitachequi en Caroline du Sud et une gamme de villes dans la vallée du bas Mississippi.

    “Cependant, le monticule de Dyar représente l’un des seuls exemples confirmés, via la datation absolue, de traditions Mississippiennes continues liées à l’utilisation et à la construction des monticules à ce jour.”

    Aujourd’hui, des membres de la nation Muscogee (Creek), descendants des Mississippiens qui ont construit des monticules de plate-forme comme celui de Dyar, vivent dans l’Oklahoma. «Nous entretenons une excellente relation de collaboration avec les archéologues du Département de la préservation historique et culturelle de la nation Muscogee (Creek), nous leur avons donc envoyé le document pour examen. Il a été très bien accueilli. Ils ont vu, reflété dans ce document, une grande partie des traditions qu’ils pratiquent encore en Oklahoma et ont été assez généreux pour apporter des commentaires qui ont renforcé les résultats présentés dans le document », a-t-il déclaré.

    “C’est là que l’archéologie que nous écrivons devient si importante dans le présent. … Sans ce type de travail, nous contribuons à priver les peuples autochtones de leur histoire.”

    “Bien sûr, ils savaient déjà beaucoup de choses que nous avons” découvertes “, mais il était toujours significatif de pouvoir réaffirmer leur lien ancestral avec la terre.”

    En fin de compte, Lulewicz a déclaré que c’était la partie la plus importante du document. << Nous écrivons sur des vies humaines réelles - des vies autochtones que nous avons historiquement traitées très mal et qui continuent d'être mal traitées aujourd'hui dans certains cas. Grâce à l'utilisation de la datation avancée au radiocarbone et au développement de chronologies à très haute résolution, nous sommes en mesure de pour réinjecter plus efficacement des vies dans des récits du passé. "

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